这部纪录片本名明明叫《库马里——一个假先知的真实故事》好不好？翻译成“金梦”也是醉了。

在纪录片《库马里，一位假先知的真实故事》，马丁西科塞斯探讨信仰本质的电影《沉默》和拍摄宗萨钦哲仁波切的纪录片《真师之言》，其中你都会发现许多信徒对于自己的上师有着他们自己心中理想的模型，认为一位上师“应该”是什么样子的。这些影片都在狠狠地打破人们心中符号化的上师形象，甚至一些上师自己也正是通过打破这些“幻相”，帮助我们发现信仰的本质——

我们的心就是我们最好的老师。

我们内在都有着可以引领我们走出困境的强大力量，但是有些时候我们不自信，被生活烦恼所缠绕，我们自以为无力解决这一切的那个“我”阻碍了我们的改变。我们借由外在的信仰途径，提醒我们宇宙存在着一股更大的力量，只要我们与其连接，我们同样能得到巨大的力量。其实，我们所感受到那个更大的力量和那个无力的“我”都同时存在于我们的心中。没有这颗“能感”的心，也不可能有一切“所感”的对象，能感与所感都同时共存于同一颗心中。

我相信有一种更大更高的力量，不管它是通过哪种途径，以什么样的面目呈现，都是在帮助我们心中确信我们内在就有这样巨大能量存在。日本的著名建筑师，同时也对哲学和宗教有过自己深入思考的安藤忠雄，他说过一句话：“我们可以有宗教的情感，但不要有宗教的迷信。”宗教的情感，我的理解是心中那份对未知世界充满敬畏而有的神圣感，这种情感能帮助我们跳脱当前固有的生命情境，以超脱的姿态审视我们自己，给予容易“当局者迷”的我们以全然的视角带来足够充满智慧的洞见。而宗教的迷信，则是我们容易死死抓住带给我们神圣敬畏体验的形式载体，认为它们是唯一的途径和方法，而在不同的信仰系统中标榜自己的唯一合理性。

这有点像一群人在岸边，苦苦等待有船来帮他们渡河到对岸，等待了很久，终于有不同大小，形状不一，颜色不同的船只来到岸边。人们分别上了不同的船。经过了一段时间，船陆陆续续靠岸了，此时很多人却不愿意下船了，而且此时不同船上的人都开始声称自己所在的船是能够帮人渡河最好的船。

如果说，我执是一切烦恼的来源，那么法执就是一切信仰冲突的来源。

我深信宇宙存着一个共通的“大我”——万物合一的本体，而这个本体就是我们心的本质。

如果我能从一尊石像中发现佛，那么我可以在一切花草树木中，一片落叶，一只鸟，一个乞丐身上发现佛，因为“心，佛，众生，三无差别”，在心中与一切任何事物都没有对立冲突，难道不就是所有信仰中所要到达的目的地吗？

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